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予型であるイスラエルへの呪いを求めたモアブの王バラク
その呪いを引き受けようとして失敗し、別の方策を進言したバラム
バラムは報酬を願ったとされている
一度YHWHは明確に同行を禁じたが、二度目に尋ねることにおいてそれが表れている。その二度目でバラムに同行を許したYHWHはその時点でバラムの罪を矯正するのを止めた。
しかし、「怒り」天使を派遣して殺すところであった。
ロバの物言いは、バラムの置かれたこの状況を彼に教え、後代に注意を促すものであったようだ。☆
1.欲得によって神の是認された者らを呪い汚すことは失敗すること
2.直接の呪いはできなくても、神の是認するものを堕落させることはできる
バラムの末路はミディアン人の敗北の時に共に死ぬ。
彼はアラムに帰っていなかった。
ピネハスの率いる軍であったが、ミディアンの女らを活かしておいた（？）
（既に祭司制度が機能していたが、祭司職にあるものが軍を率いた⇒潔斎か？）
☆ユダイスカリオテの場合、直接の警告は無いようだが、イエスは何度か「すべてが清くない」「一人は裏切る」と述べていた。
しかし、ロバが物を言うほどにはっきりと介入してはいない。
両者の共通点は、神に近い立場から利得を得ようとし、その犠牲は聖なる者であった。
慫慂する者あり：モアブの王バラク＆祭司長派の領袖
cf
「聖なる契約を離れるものを気遣う」猛悪な王
「狡猾な言い回しで背教に誘い込む」
「知恵あるものの中からも離れる者が出る」
対型
聖徒を害したい者：A
神に近く貪欲な者:B
攻撃対象（聖徒）:C
脱落する者:D
A:バラク/祭司長派/猛悪な王（不法の人[躓かせる者]？）
B:バラム/ユダイスカリオテ/？（経路となる者？）
C:イスラエル民族/イエス・キリスト/神のイスラエル
D:2万4千人/？/脱落聖徒
上記「経路となる者」とは単にユダイスカリオテだったのか？
ペテロ・ユダの手紙からは
バラムはエクレシア内に居る肉的な者ら
黙示録は
ペルガモンのエクレシアに居るニコラオス派信奉者に適用
「躓きの元を置き、偶像崇拝と不品行を犯させる」（バラムの教え）
（共にバラクの対型は不明）
脱落聖徒
「あなたの名において予言し、大いなる業を行わなかったでしょうか？」
「これらの事柄を習わしにするものは神の王国を受け継がない」
「外の闇で歯軋りする」
小麦と雑草、引網の例え
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